Ööpäevaringne eTV BreakingNews Show : Klõpsake helitugevuse nuppu (videoekraani vasakus alanurgas)
kultuur Juhtkiri Külalispost Inimesed USA uusimad uudised Erinevad uudised

Juudi elu pinna all

Saksa filosoof Martin Buber
Saksa filosoof Martin Buber
Kirjutatud Dr Peter E. Tarlow

Ida -Euroopa elanikkond, eriti Poola ja Ukraina, oli vaene, sageli harimatu ning neil puudusid Lääne -Euroopa eliidi kombed ja keerukus. Nende suurte erinevuste tõttu ilmutasid Lääne -Euroopa haritlased sageli põlgust Ida -Euroopa masside vastu, kes elasid maadel, mis ulatusid Poolast Vene steppideni ja Ukrainast Balkanini.

Print Friendly, PDF ja e-post
Saksa filosoof Martin Buber
  1. Fin de siècle'i periood (19. sajandi lõpp ja 20. sajandi algus) oli Saksa teadusartiklite ja filosoofia kuldaeg.
  2. See periood oli ka Ida -Euroopas suure vaesuse ajastu.
  3. Erinevused Euroopa kahe poole vahel avaldusid mitmel viisil. Lääne -Euroopa oli rikas, kultuurne ja kogenud.

Mis kehtis üldise Euroopa ühiskonna kohta, kehtis ka juudi maailma kohta. Napoleoni juutide vabastamine Prantsusmaa ja Saksamaa getodest oli toonud kaasa juutide akulturatsiooni Lääne -Euroopa ühiskonda.

Lääne -Euroopa juudid rääkisid oma rahva keelt ja võtsid omaks Euroopa kultuurimustrid. Paljud said hariduse Euroopa parimatest ülikoolidest. Nii nagu nende kaasmaalaste puhul, kippusid paljud Lääne -Euroopa juudid Ida -Euroopa juute halvustama. Poola, Vene ja Ukraina juutide mass oli vaene ja lääne keeles ja kultuuris harimatu. Nad elasid külades, mida kutsuti shtetliteks (nagu on kirjeldatud jaotises “Viiuldaja katusel”). Lääne -Euroopa ja Ameerika juudid nägid oma idapoolseid vendi sümbolina kõigest, millest nad põgeneda püüdsid.

Just sellel jagatud mandril on suur juut Saksa filosoof Martin Buber (1878–1965)), veetis oma elu esimese osa.

20. sajandi alguskümnenditel oli Buber üks Saksamaa suurimaid filosoofe. Ta armus Ida -Euroopa juudi ellu ja oli sild, mis ühendas neid kahte maailma.

Enne natsi -Saksamaa esilekerkimist oli Buber Frankforti ülikooli professor ja viljakas kirjanik nii saksa kui ka heebrea keeles. Tema klassikalist filosoofilist teost “Ich und Du” (mina ja sina) loetakse siiani kogu maailmas.

Paljud kirjanduskriitikud ja filosoofid pidasid Buberit 20. sajandi alguse filosoofia ja ühiskondliku mõtte hiiglaseks. Tema akadeemiline töö on avaldanud suurt mõju paljudele valdkondadele, sealhulgas meditsiiniantropoloogiale, filosoofilisele psühholoogiale ja pedagoogilisele teooriale. Ta oli ka piiblitõlkija. Buberi ja Rosenzweigi heebrea pühakirja tõlge on saksa kirjanduse klassika.

Buberit köitis Ida -Euroopa juudi elu maailm. Kuigi tema kolleegid vaatasid shtetlile halvasti, leidis Buber, et nende kogukondade karmide pindade all peitub sügav ja elav sotsiaalne maailm, maailm, mis on väga keeruline ja sotsioloogiliselt keerukas. Tema kuulus kirjandusteos “Chassidic Tales” mitte ainult ei andnud põlatud ühiskonnale väärikust, vaid näitas, et sügav filosoofiline mõtlemine ei ole lääne akadeemikute ainus provints.

Buber tõi ellu mitte ainult shtetli elu ühiskondliku poole, vaid ka selle vaimsed suhted Jumalaga.

Buber “kutsub” meid shtetli ellu. Ta demonstreerib, et need külad, kuigi vaesed maiste hüvede poolest, olid rikas traditsioonide ja vaimsuse poolest.

Buberi teoseid lugedes saame teada, et inimesed, kes olid sunnitud elama vaesuse ja fanatismi keskel, suutsid muuta lootused tegudeks ja vihkamise armastuseks.

Saame lugeda Buberi “Chasidic Tales” kahel tasandil. Esimesel tasandil lugesime rahvajutte inimestest, kes püüdsid vaenulikus maailmas areneda - maailmas, kus pelgalt ellujäämine oli imelisele lähedane. Sügavamal tasandil leiame keeruka filosoofia, mis õpetab lugejat meeleheite keskel elama.

Kogu Buberi töö käigus näeme, kuidas shtetli elanikest said Jumala partnerid. Erinevalt „keerukatest” lääneeurooplastest ei püüdnud need „rafineerimata” elanikud Jumalat määratleda. Nad elasid lihtsalt pidevat suhet Jumalaga. Shtetli rahvas kasutas sõnu säästlikult. Isegi Jumalaga rääkides väljendati emotsioone sageli “neegoon” muusika kaudu: laul ilma sõnadeta, mille laulmine viis nad Jumalale lähemale.

Martin Buber kogus need legendid kokku, pakkis need akadeemiliselt keerukatesse pakenditesse ja võitis nende jaoks austustunde kogu läänemaailmas.

Tema raamatud: „Hundert chassidische Geschichten” (sada chassidic -lugu) ja „Die Erzählungen der Chassidim” (hasiidsed lood) näitasid hinge sügavust keset vaesust ja esitasid maailmale uusi teadmisi tarkusest.

Tal õnnestus ühendada Ida -Euroopa juudi elavat usku keeruka lääne kuiva akadeemilise eluga, jättes meile küsimuse, kas sellel rühmal on tõesti parem olla?

Buber näitas, kuidas lääne akadeemikud reaalsuse killustasid, samas kui shtetli maailmas otsiti terviklikkust. Buber paljastas ka lääne filosoofia tzimtzumi kontseptsioonile: jumaliku kokkutõmbumise ideele ja võimaldades seega tavalise pühitsemist. Buberit lugedes näeme, kuidas štetlite elanikud leidsid Jumala kõikjalt, sest Jumal lõi ruumi, kus inimesed võivad kasvada.

Buber ei piirdu inimkonna ja Jumala suhete kirjeldamisega (bein adam la-makom), vaid astub ka inimestevaheliste suhete maailma (bein adam l'chaero).

Buberi jaoks loob ainult inimestevaheline suhtlus armastuse ja kaitse viha ja eelarvamuste külma eest. Buberi maailmas puudub jaotus poliitilise ja vaimse vahel, töö ja palve vahel, majapidamistööde ja majesteetliku vahel. Tõde ei leita tundmatus, salapärases, vaid ilmselges inimese ja elu vahelises suhtluses. Buber näitab, kuidas need suhted muudavad südametut maailma ja traditsioonide abil muudavad elu elamisväärseks.

Buberi shtetli kujutamisel pole keegi totaalselt hea ega kuri. Selle asemel otsitakse teshuvahi, pöördutakse ja pöördutakse tagasi Jumala juurde oma täieliku olemusega.

Buber esitab meile, nagu ka Sholom Aleichem, kellest ma eelmisel kuul kirjutasin, tavalisi inimesi, kes leiavad Jumala igapäevastest elukorraldustest. Buberi isiksused ei ulatu kaugemale inimesest, vaid elavad oma elu viisil, mis inimesena olles ühendub Jumalaga. Buber on selle tegevuse näide tzadiku (vaimse ja ühiskondliku juhi) isiksuse kaudu. Tzadik austas iga päeva, muutis selle pühaks tänu imele, mis pühitses igavad ja põnevad elurutiinid.

Buberi kirjutised kirjeldavad maailma, mida enam pole.

Natsi-Euroopa vihkamise ja selle eelarvamuste mere poolt hävitatud ei jää meile muud kui lood, kuid need on lood, mis muudavad elu elamisväärseks, ja see on tingitud ratsionaalsest saksa filosoofist, kes põgenes Saksamaalt ja taastas oma elu Iisraelis, et ka meie saaksime pühitseda tavalisi ja leida Jumala kõiges, mida teeme.

Peter Tarlow is emeriitrabi Texase A&M Hilleli fondis College Stationis. Ta on kolledži jaama politseiosakonna kaplan ja õpetab Texase A&M meditsiinikolledžis.

Print Friendly, PDF ja e-post

Andmeid autor

Dr Peter E. Tarlow

Dr Peter E. Tarlow on maailmas tuntud esineja ja ekspert, kes on spetsialiseerunud kuritegevuse ja terrorismi mõjudele turismitööstusele, ürituste ja turismi riskijuhtimisele ning turismile ja majandusarengule. Alates 1990. aastast on Tarlow turismikogukonda abistanud sellistes küsimustes nagu reiside ohutus ja turvalisus, majandusareng, loominguline turundus ja loov mõtlemine.

Tarlow on turismiturvalisuse valdkonnas tuntud autorina kaasautor mitmetele turismiturvalisust käsitlevatele raamatutele ning avaldab arvukalt julgeolekuga seotud akadeemilisi ja rakendusuuringute artikleid, sealhulgas artikleid, mis on avaldatud ajakirjas The Futurist, The Journal of Travel Research ja Turvahaldus. Tarlow lai valik professionaalseid ja teaduslikke artikleid sisaldab artikleid sellistel teemadel nagu „tume turism”, terrorismiteooriad ning majandusareng turismi, religiooni ja terrorismi ning kruiisiturismi kaudu. Samuti kirjutab ja avaldab Tarlow oma inglise, hispaania ja portugali keeles väljaandes populaarse veebipõhise turismilehe Tourism Tidbits, mida loevad tuhanded turismi- ja reisitöötajad üle maailma.

https://safertourism.com/

Jäta kommentaar